قال الفارسيّ : وإذا أمالوا « ياء » وهي حرف نداء فلأن يميلوا « يا » من « يس » أجدر « 1 » . وقرأ عيسى وابن أبي إسحاق بفتح النون « 2 » إمّا على البناء على الفتح تخفيفا « 3 » ك « أين وكيف » وإما على أنه مفعول ب « أتل » « 4 » وإما على أنه مجرور بحرف القسم « 5 » ، وهو على الوجهين غير منصرف للعلمية والتأنيث « 6 » ويجوز أن يكون منصوبا على إسقاط حرف القسم « 7 » كقوله : 4167 - . . . * . . . أمانة اللّه الثّريد « 8 » وقرأ الكلبي « 9 » بضم النون ، فقيل على أنها خبر مبتدأ مضمر ، أي هذه يس ومنعت من الصرف ؛ لما تقدم . وقيل : بل هي حركة بناء ك « حيث » « 10 » فيجوز أن ( يكون ) خبرا كما تقدم وأن يكون مقسما بها نحو : « عهد الله لأفعلن » . وقيل : لأنها منادى فبنيت على الضم ، ولهذا فسّرها الكلبي القارئ لها ب « يا إنسان » . قال : وهي لغة طيّىء « 11 » . قال الزمخشري : إن صح معناه فوجهه أن يكون أصله يا أنيسين فكثر النداء به على ألسنتهم حتى اقتصروا على شطره كما قالوا في القسم : « م اللّه » في أيمن اللّه « 12 » . قال أبو حيان : والذي نقل عن العرب في تصغير إنسان أنيسان بياء بعدها ألف فدل أن أصله أنسيان ؛ لأن التصغير يرد الأشياء إلى أصولها ، ولا نعلم أنهم قالوا في تصغيره : أنيسين . وعلى تقدير أنه يصغر كذلك فلا يجوز ذلك إلا أن يبنى على الضم « 13 » ، لأنه

--> ( 1 ) حجة القراءات السبع له 6 / 193 . ( 2 ) المحتسب 2 / 203 ونسبها ابن خالويه إلى عيسى فقط . المختصر 124 وانظر أيضا الكشاف 3 / 313 . ( 3 ) البيان 2 / 290 والمحتسب 2 / 203 والكشاف 3 / 313 والتبيان 1078 ومشكل إعراب القرآن 2 / 220 . ( 4 ) الكشاف والمشكل السابقين . والبحر المحيط 7 / 323 . وهو مذهب سيبويه في 3 / 258 على أنه اسم السورة وإليه ذهب الزجاج في أحد قوليه المعاني له 4 / 277 . ( 5 ) البحر المحيط 7 / 323 . ( 6 ) مشكل إعراب القرآن 2 / 220 . ( 7 ) معاني القرآن وإعرابه للزجاج 4 / 277 . ( 8 ) بعض بيت من الطويل مجهول قائله وهو بتمامه : إذا ما الخبز تأدمه بلحم * فذاك أمانة اللّه الثّريد وتأدمه : تخلطه . والثريد : طعام . والشاهد « أمانة » نصبها على إسقاط حرف الجر والقسم . والأصل أحلف وأقسم بأمانة . انظر الكتاب 3 / 61 و 498 وابن يعيش 9 / 92 و 102 و 104 والدر المصون 4 / 492 . ( 9 ) المحتسب 2 / 203 والبحر 7 / 323 وهي شاذة . ( 10 ) قال بذلك صاحب الكشاف 3 / 313 . ( 11 ) المحتسب 2 / 203 . ( 12 ) الكشاف 3 / 313 . ( 13 ) في البحر : ولا يبقى موقوفا لأنّه . . .